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葛楚很像《詞語》中的約翰尼斯，其身體懸浮于巴洛克式的空間之中，隨著這一女性角色的幾次突然出神，影片的視點逐漸從外部逼入內(nèi)部，從一個看似極端世俗的享樂主義性質的“激情”之追求轉向宗教精神，并在最后一個關于“門”的鏡頭達成一種絕對的靜觀（在德萊葉的很多影片中不包含如此程度的超驗形式），所有的男性都只能是一個錯誤的理由，她的漂浮實際上和其他人處于兩個世界對于“完美”的愛欲關系的尋求最終導向超驗者。這里形成克爾凱郭爾式審美-信仰過程的是觀看者的想象，而不是葛楚本人，或者可以從影片的影/鏡的隱喻來說：觀看者只能得到葛楚在一個媒介化的空間之中變得富有吸引力的復制品，德萊葉對于電影的自反與麥茨在第二電影符號學指出的電影機制類似。在白南準以及其他當代影像藝術家的屏幕裝置實驗中，電子，錄像的屏幕取代了光學。